ولأجل هذا مهدت طريق الائمة للنظر بعمق التحصيل لموضوعات خُطب الجمعة ودشنت "زاد الأئمة والخطباء"كأصدار أسبوعى "دليل موسع للخطبة _يعين على الإعداد العميق والمتـقـن وربط النصوص بالواقع المعاصر
وكان من الدليل الارشادى للخطبة الثانية لخطبة الجمعة 23 مايو 2025 حول موضوع "الوصم الاجتماعى "
ابراز معنى ومقصود الوصم الاجتماعى ,و موقف الاسلام منه
وتهدف الاوقاف من خطبتها لأصلاخ الخلل الاجتماعى الذى ينشأ من هذا المرض موجهة مُناشدة للناس مفادها "لا تكن سببًا في تعاسة أحد، ولا تقتل أمل تائب بنظرة احتقار، ولا تطرد من أبواب الخير من جاء يطرقه."
ما هو الوصم الاجتماعي؟..خطبة الثانية لجمة 23 مايو 2025
هو أن يُعيّر الإنسان بخطأ سابق، أو مرض أصابه، أو فقر ألمّ به، أو نسبه، أو حتى مظهره، فيُصبح منبوذًا، محاصرًا، محتقرًا؛ لا لشيء، إلا لأن الناس نسوا الرحمة، وتقمّصوا دور القضاء والحساب؛ فكم من تائب صدّه الناس عن طريق الهداية بسبب ماضيه! وكم من مظلوم حوّله المجتمع إلى مذنب! وكم من فتاة أُغلِق في وجهها باب الزواج لأنها «مطلقة»! وكم من مريض نفسي شُفي فبقيت الناس تناديه بـ»المجنون»! وكم من فقير أو عامل بسيط يُسخر منه في المجالس وكأن الكرامة مرهونة بالمال!
موقف الإسلام من الوصم الاجتماعي:
قال تعالى: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة:71]
وقال تعالى: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ * فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾ [التوبة: 128، 129].
فديننا يأمرنا أن ننظر للناس بعين الستر والرحمة، لا بعين التشهير والحُكم، والله وحده هو الحسيب، وهو العليم بمن يستحق الكرامة أو العقوبة. قال رسول الله ﷺ: «من ستر مسلمًا ستره الله في الدنيا والآخرة» [رواه مسلم].
وقال النبي ﷺ قال: «ربّ أشعث أغبر، لو أقسم على الله لأبره» رواه مسلم
ورجل شرب الخمر وأُقيم عليه الحد، فلعنه بعض الصحابة، فقال ﷺ: «لا تلعنوه، فوالله ما علمتُ إلا أنه يحب الله ورسوله».رواه البخاري
وقال في خطبة الوداع: «ألا لا ترجعوا بعدي كفارًا، يضرب بعضكم رقاب بعض»، وأوصى بالنساء والضعفاء خيرًا.
ولم يكن ﷺ يذكّر أحدًا بماضيه، بل يحتضن التائب، ويكرّم الضعيف، ويواسي المهموم.
وقال رَسُولُ اللهِ ﷺ: «لَا تُظْهِرِ الشَّمَاتَةَ بِأَخِيكَ فَيَرْحَمَهُ اللهُ وَيَبْتَلِيَكَ». شعب الإيمان.
وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: (مَرَّ رَجُلٌ مُصَابٌ عَلَى نِسْوَةٍ، فَتَضَاحَكْنَ بِهِ يَسْخَرْنَ، فَأُصِيبَ بَعْضُهُنَّ)، [الأدب المفرد].
وعَنْ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ قَالَ لَقِيتُ أَبَا ذَرٍّ بِالرَّبَذَةِ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ وَعَلَى غُلَامِهِ حُلَّةٌ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ إِنِّي سَابَبْتُ رَجُلًا فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ فَقَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ: «يَا أَبَا ذَرٍّ أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ جَعَلَهُمْ اللَّهُ تَحْتَ أَيْدِيكُمْ فَمَنْ كَانَ أَخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مِمَّا يَأْكُلُ وَلْيُلْبِسْهُ مِمَّا يَلْبَسُ وَلَا تُكَلِّفُوهُمْ مَا يَغْلِبُهُمْ فَإِنْ كَلَّفْتُمُوهُمْ فَأَعِينُوهُمْ». [متفق عليه].
وعن أبي هريرة قال: «أُتِيَ النبيُّ ﷺ بسَكْرَانَ، فأمَرَ بضَرْبِهِ. فَمِنَّا مَن يَضْرِبُهُ بيَدِهِ ومِنَّا مَن يَضْرِبُهُ بنَعْلِهِ ومِنَّا مَن يَضْرِبُهُ بثَوْبِهِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ رَجُلٌ: ما له أخْزَاهُ اللَّهُ، فَقَالَ رَسولُ اللَّهِ ﷺ: لا تَكُونُوا عَوْنَ الشَّيْطَانِ علَى أخِيكُمْ». [صحيح البخاري].
وقد بين الرسول ﷺ حال أفراد المجتمع في تماسكهم وتكافلهم بصورة تمثيلية رائعة، فعَنِ النُّعْمَانِ ابْنِ بَشِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ؛ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمى». رواه مسلم
يمكنك مشاركة الخبر علي صفحات التواصل
أخبار متعلقة :